【寡人之于国也原文译文】一、
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要通过孟子与梁惠王的对话，阐述了“仁政”思想。文章以“五十步笑百步”的比喻，说明国家治理应注重民生，施行仁政，才能赢得民心、稳固政权。
孟子强调，君主应关心百姓的生计，减轻赋税，发展农业，使人民安居乐业。他指出，如果国家政策得当，百姓自然会归附，国家也会因此强大。同时，他也批评了统治者只顾自身利益而不顾百姓疾苦的行为。
本文语言简练，逻辑严密，体现了儒家“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，对后世政治理念产生了深远影响。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” | 梁惠王说：“我对国家的治理，已经尽心尽力了。” |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 | 如果河内发生灾荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒也这样做。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的政事，没有哪个比我的用心更周到的。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？ |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用打仗来打个比方吧。” |
| 今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’ | 现在有一个人每天偷邻居的鸡，有人告诉他说：“这不是君子的做法。” 他却说：“那就减少一点，每月偷一只，等到明年再停止。” |
| 如知其非义，斯速已矣，何待来年？ | 如果知道这是不义的事，就赶快停止，为什么要等到明年呢？ |
| 或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？ | 有的人逃了一百步才停下来，有的人逃了五十步就停下来，用逃了五十步的人去嘲笑逃了一百步的人，怎么样呢？ |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不可以，只不过没逃一百步罢了，这也算是逃跑啊。” |
| 王如知此，则无望民之多于邻国也。 | 大王如果明白这个道理，就不必指望百姓比邻国多。 |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按照时节砍伐山林，木材就用不完。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样百姓就能安享生活，死后也不遗憾。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 这就是王道的开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；养鸡、猪、狗等家畜，不耽误它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩的田地，不耽误耕种时间，几口人的家庭就不会挨饿；认真地进行学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背负东西了。 |
| 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 老人穿丝绸、吃肉，百姓不挨饿受冻，这样还不能称王的，从来没有过。 |
三、总结
《寡人之于国也》通过孟子与梁惠王的对话，深入浅出地阐明了“仁政”思想的核心——关注民生、施行善政，才能实现国家的长治久安。文章不仅具有深刻的政治哲理，也展现了孟子善于用比喻和类比来阐述观点的高超技巧。
通过对比原文与译文，可以看出孟子的语言虽古朴，但其思想依然具有现实意义，值得现代人深思与借鉴。
